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或者今生或者后生它迟早会成熟的,乃进一步问卫士



慧深法师的证言

 释迦牟尼能够具备六大神通(天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通)可以了解大千世界的一切,可以察知过去、现在与未来的各世,能够透视宇宙与众生的一切法相和变化的历程,这位具备如此高超智慧的先知,一再向芸芸众生宣示因果报应的道理,我们相信这必然是一种普遍存在确实无疑的法则,不过由于因缘果报所涉及的因素有时甚为复杂,不易一目了然或立即显现,因此许多众生往往感迷惑,不肯相信,许多知识分子,甚至动辄斥为无稽或指责为迷信,而不肯以客观和虚心的态度来加以深究,这种「世智辩聪」(信佛的八大障碍之一)自绝真理的现象实在令人不胜遗憾。她坦率的表示,积毕生之经验,阅历无数的事实,几乎无一不证明世间一切均属因果现象,此种例证实在比比皆是不胜枚举。她说,嘉义有一个男子(姑隐其名),曾经私下向其忏悔,他说他在念中学的时候非常喜欢看黄色小说或类似的书刊,后来由于受这些小说的影响,竟然误认有些寺庙的尼姑常有不轨的行为,因此竟然时常背着书包跑到庙寺观看尼姑的举止行踪,一有自认可疑的表现,回去后便绘声绘影大事宣扬,极尽毁谤之能事,因此非常缺德,事后不久他便遭遇到一场车祸,而他的双眼便被车窗的玻璃碎片不偏不倚插入其中,结果便因伤势过重而完全失明,这时他才深切体会到恶有恶报的苦果。事后尽管十分后悔,可惜已经太迟。古代梁武帝因热心向佛,因此经常与出家的和尚往来。有一次在宫中与一和尚下棋,下到中途,梁武帝忽感内急,上厕前看到当时横局可以吃掉对方一子,乃喊一声「杀却」,随即离席而去,解手后又回到原处。这时却看不到对奕的和尚,因此就问左右,和尚何在,旁边的卫士乃禀告皇帝。刚才皇帝下令杀却,因此只好依令行事,将该和尚拖出去处斩,武帝对卫士的误解和错杀至感意外惊讶,同时也感到十分歉疚,乃进一步问卫士,这位和尚临刑前如何表示,卫士称:这位和尚表现很平静,只是叹口气说:「前世枉杀人,今世被误杀,一切是因果,凡事皆定数。」这一件恰好应验了佛经上的一句话:「假使千百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」

法师:这可能是很多人对因果报应理论产生质疑的地方。佛教是强调因果报应的,因为因果报应不是说教,它是真理。

4、地藏菩萨本愿经第四品说:‘归依地藏菩萨……若能志心归敬,及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者,未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐,若天福尽,下生人间,犹百千劫,常为帝王。’

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慧深法师认为毕生研究佛法达三十年,深感佛经上所揭示的各种道理均属正确的真理,她迄今尚未发视有一矛盾或令人怀疑之处,因果报应的现象自然也不例外,她表示,释加牟尼能够具备六大神通(天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通)可以了解大千世界的一切,可以察知过去、现在与未来的各世,能够透视宇宙与众生的一切法相和变化的历程,这位具备如此高超智慧的先知,一再向芸芸众生宣示因果报应的道理,我们相信这必然是一种普遍存在确实无疑的法则,不过由于因缘果报所涉及的因素有时甚为复杂,不易一目了然或立即显现,因此许多众生往往常感迷惑,不肯相信,许多知识份子,甚至动辄斥为无稽或指责为迷信,而不肯以客观和虚心的态度来加以深究,这种‘世智辩聪’(信佛的八大障碍之一)自绝真理的现象实在令人不胜遗憾。她坦率的表示,积毕生之经验,阅历无数的事实,几乎无一不证明世间一切均属因果现象,此种例证实在比比皆是不胜枚举。她说,嘉义有一个男子,曾经私下向其忏悔,他说他在念中学的时候非常喜欢看黄色小说或类似的书刊,后来由这些小说的影响,竟然误认有些寺庙的尼姑常有不轨的行为,因此竟然时常背著书包跑到庙寺观看尼姑的举止行踪,一有自认可疑的表现,回去后便绘声绘影大事宣扬,极尽毁谤之能事,因此非常缺德,事后不久他便遭遇到一场车祸,而他的双眼便被车窗的玻璃碎片不偏不倚插入其中,结果便因伤势过重而完全失明,这时他才深切体会到恶有恶报的苦果。事后尽管十分后悔,可惜已经太迟。古代梁武帝因热心向佛,因此经常与出家的和尚往来。有一次在宫中与一和尚下棋,下到中途,梁武帝忽感内急,上厕前看到当时棋局可以吃掉对方一子,乃喊一声‘杀却’,随即离席而去,解手后又回到原处。这时却看不到对奕的和尚,因此就问左右,和尚何往,旁边的卫士乃禀告皇帝。刚才皇帝下令杀却,因此只好依令行事,将该和尚拖出去处斩,武帝对卫士的误解和错杀至感意外惊讶,同时也感到十分歉疚,乃进一步问卫士,这位和尚临刑前如何表示,卫士称:这位和尚表现很平静,只是叹口气说:‘前世枉杀人,今世被误杀,一切是因果,凡事皆定数。’这一件恰好应验了佛经上的一句话:‘假使千百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。’

六十六、

“欲知前生因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。”为什么有些人造恶业还过得很滋润,有些人行善反而很潦倒?因为果报不只是在这一期的生命中成熟,还可能在下一生乃至往后若干生成熟。

因为这个缘故,若有人过去世中做了非常大的善行,他可能在很多世以前就开始享受福报,一直继续到这一生,甚至到未来世才能享受完毕。在没享完前,是没有谁有权利可以轻易剥夺他应享的福报的。

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慧深法师认为一个人如果能够开悟前非,放下屠刀衷心忏悔,迁善改过,努力修持,则以往的业障不管如何的深重,都有消解冤孽,甚至修成证果的一天,而达成这一目标的方法除了消极方面,不再为恶以免增加业障之外,应该努力修慧和修福。所谓修慧乃是学习各种宝贵的智慧,例如佛法和人生的各种真理和经验,所谓修福乃是力行布施,以慈悲的态度来解除别人和一切众生的痛苦,而布施的种类有财施、法施和无畏施三种,而其中功德最大的乃是法施,因为唯有劝人为善,使人明了为人处世的道理及人生究竟的目的和真义,才能使人人具有智慧,不再痴愚不悟,而且能够进一步发心向善,成为一个真正的好人。财施和无畏施固然也极为可贵,不过想一想,这一些被解救或接济的人,将来一旦恢复健康或痛苦消除之后,如果忘恩负义,或为非作歹,则对社会人群不仅没有益处,反而还会形成了祸害。因此救人心灵的‘法施’其功德往往要大于救助人的肉体或帮助人困难的这一类施舍。职是之故,一个人平常不仅要热心对不幸的人布施米粮、衣物、医药、棺木或从事铺桥造路,服务大众,而且还更应该多多利用机会劝人为善,教化众生,或捐印推广有益世道民心的佛经、善书或刊物,或资助有净化和教育作用的布道或演讲的活动才是,因为唯有如此,我们布施的真正目的才不致于落空。最后慧深法师希望读者对于她所主持的‘慈光普照’这个节目能够多多提供意见,并加以支持。

首先我们要认识到我们凡夫众生眼光短浅,只看到这一期的生命,佛是五眼圆明,能够看到众生无量劫的生生死死的生命状态,所以因果法则是贯穿了无量劫生生死死的过程的,即“因果通三世”。

由于因果通于三世,往往一件福报或恶报,从开始到结果,跨越了过去世、现在世到未来世的长久时间,只有佛的智慧与神通才能彻底了解它的来龙去脉,我们凡夫是无法知道过去世与未来世的事情的。


中国广播公司‘慈光普照’节目主持人慧深法师对佛教经典极富造诣,讲道时又能深入浅出,并且经常以实际的经验或真实的故事来譬喻,因此极受一般听众的欢迎,最近笔者幸能认识这位法师并且向其请教和交换意见,深感获益良多,在有关因果现象的方面,法师更提供了不少极为可贵的见解和实例,笔者认为非常值得参考,因此特加引述,以飨读者。

居士:佛家强调因果报应,但在当今这个社会,我看到的都是恶因善果,善因恶果。对于这样一个社会,佛教应该怎样做?用佛教理论来说,我们个人又该采取什么行动?

说明:

转载自香港艾威序国际研究训练机构

此外,许多听众还写信告诉她有关因果的奇特经验,这些都一再证明因果的现象并不虚妄。下面便是一个典型的实例,有一位在北部的听众来信表示,她是一位卖猪肉的妇女,平常为了多赚一些钱,大都在猪的内脏多灌些水,使原来只有六十块钱的肾可以卖到一百多块,有时卖一斤肉也只有给十五两,有时对快要生产的母猪也加以宰杀,连肚子里面的小猪都不放过,想起来真是十分残忍。近年来赚到的钱的确非常可观,不过使她感到很苦恼的是自己身体的病痛似乎愈来愈多,也愈来愈感到严重。自从二十几岁开始,她就常常感到胃里面有水声,感到很难过,然而不管吃什么药都无效,经过检查才知道是严重的胃下垂,三十岁以后感到浑身都是病痛,尤其是肾病发作时,便如被灌满了水,好像快要裂开一样的难受,其痛苦的程度比喻为人间地狱也不为过,实在无法用笔墨来形容。由于多年来病痛的折磨,现在已经面容憔悴,不成人形。此外,慧深法师曾经告诉她,杀生的家庭都不会圆满,她发现事实也是如此,她的丈夫不久以前与一有夫之妇暗通款曲,后来更进一步同居,而且两个人又是嗜赌如命,经常不顾家庭,使她十分伤心失望、悲痛和无奈。有一次听友人说,有一个老同行在去世之前脸部居然肿得像猪一样,而且不断呻吟哀号,令人触目惊心,现在一想起这一幅惨状,就不禁感到一阵阵的心寒和疑惧,同时对于这一生所造的各种杀业和罪孽,真不知道要如何加以弥补,因此非常希望法师能够加以开导指示,以赎前愆。

在佛教的唯识学有个概念叫异熟果。因果可由过去世所作善、恶之因,招感今世苦、乐之果;今世所作善、恶之因,亦招感来世苦、乐之果,故称异熟果。今生的恶人造的恶因,或者今生或者后生它迟早会成熟的。“纵使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”

因果报应有时隐微难测,就如浮于海上的冰山,我们只看见露出水面的部分,至于隐藏在水面下的部分有多大则不得而知。也许它只露出小小的一角,水面下的部分却巨大无比。无知的开船人,通常只相信自己的眼睛,不理会聪明人的经验与劝告,见到冰山只是小小的,就盲目的将船开过去,结果难免船破人亡,后悔莫及。

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一、因果通于三世

假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。**

五、复杂而隐微的特性

因为我们过去的罪业确实太多,难以消除,只有明白了一心三藏,它自自然然就消失了,叫“自然消散”。所谓“自然”,就是不是在我们众生的思考范围之内,你知道也好,不知道也好,自然就没有了。比如晚上睡觉,月亮自然照着你,你睡着了,不知道,它也照着你,并没有说你知道它才照。我们明白了一心三藏的道理,我们不知不觉当中,罪业消除,逢凶化吉。

举例:

大道对逝者的开示及超度方法

由于这些矛盾现象的确存在,而且为数不少,难怪使大家对因果的说法疑惑重重,无法深信。因此首先要在本篇,简单讨论这些矛盾现象的来龙去脉。至于整个因果律的原理,内容复杂,牵涉极广,须看专书讨论,方能尽其详情。

**实践是检验真理的唯一标准,我们一切以结果为导向,保持正知正见,不迷信,不盲从,不搞个人崇拜,自己受益是根本,人生苦短,万法皆空,唯有因果不空,离心无法,心正一切正,心邪一切邪,保护好自己,保持自己的清静心和道心,尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情!**

‘小善行得小福报,大善行得大福报’

**艾威序老师QQ号:316199830,2364279539,815424656
,332606164**

行善得福报,行恶得苦报。行善是‘因’,福报是‘果’;行恶是‘因’,苦报是‘果’。‘因能生果,果必有因’是一定的道理。

接着有几个“人”在他面前嘀咕,然后问他:你是哪里人氏?叫什么名字?S师傅如实回答。那几个人就说:弄错了,你回去吧。接着S师傅就在医院醒过来了。

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