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从此王氏持诵金刚经益加虔诚,世间流通的新莆京:《金刚经》本上

王氏自幼与佛有缘,深悉佛力广大无边,她深知这种种变故,均是宿世罪业所致,从此发愿忏悔,专心持诵金刚经,数年不辍。

功德经就是金刚经

怎样念佛才管用

明州人王氏,每天都诵《金刚经》。有一年,她怀孕了二十八个月,都还未生产,身体一天比一天瘦。有一天,她倚立在大门口时,有一位路过的僧人跟她说:‘你是有善根的人,为什么不印刷布施一千部《金刚经》呢。’
王氏听了之后,就去印施一千部《金刚经》,又去寺庙供养千僧斋,还诵了一千卷《金刚经》。修了所有的福业之后,当晚三更时,她梦见金刚神用金刚杵指着她的肚子。醒过来之后,两个男婴儿已经都生在床上了。此后王氏就持斋,日日诵《金刚经》不停口。
六十一岁那年,她突然暴死。有两名使者带她去见冥君。王氏说她自小就诵《金刚经》,于是阎罗王就让她坐在宫殿侧面的金床上,要她把《金刚经》朗诵一遍。
诵完之后,冥王问她为什么没有念金刚补阙真言。她回答说,世间流通的《金刚经》本上,没有补阙真言。于是冥王就叫鬼吏去拿有带有真言的《金刚经》本给王氏,嘱咐她说:‘你回到阳间之后,要流通这个本子,千万不要遗失了。你命终之后,就会直接往生极乐世界,不会再到这里来了。’
王氏回到阳间,一直活到九十一岁时,没有生病,坐着往生极乐世界。
鬼界带回阳间的《金刚经》,补缺的真言是: 唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。
这件事发生在绍兴九年。 一、回向真如实际心心契合
二、回向无上佛果菩提念念圆满 三、回向法界一切众生同生净土

明度和尚诵金刚经,两只乳鸽转成人身

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享长寿多子多孙

金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已,毫无理路,是其尊贵之处。注越多,义越晦;若看注,以六祖说金刚经口诀为言简理当,令人易晓而不惑,若能同时读六祖法宝坛经,更易显发,倘以佛法作学问知识研究,势必加重理事二执,非佛出世本怀。盖理执不去,难登离执禅定,离执禅定已登无学位矣。

诵《金刚经》往生

但在二十天后,明度和尚在夜梦里忽见两个小孩来对他说:‘儿等本来是两个卵生的小生命,蒙上人的养育,并诵经持咒替我两个回向,现在我们都承不可思议的经力转生人道了。我们托生的地方距石壁寺东十里多路的某某家就是。’从这个梦来说,两个小东西得度了。

有一天晚上,王氏梦见佛向她说:‘你本来无子,因为诵经至为虔诚,所以赐你一子。’王氏因此又怀孕,果然生下一个男孩。多年来不再生育的王氏,不禁喜出望外,特地将孩儿取名为‘经赐’。

没多久,吴淞有一天的大清早,专程赶到沈家,向他恭贺说:‘今年令郎参加江南乡试,就要登第了。’沈询问何故?吴淞说:‘昨夜我梦见一个神人说,郡中有位士大夫,因为平日持诵金刚经的功德,他的儿子得以登第。醒来一想,一定会应验在您的身上。’

悟,原本是人人本来之心,而悟有理事两者,缺一不名圆满。理须到山穷水尽臻于“众理具万事出”之根源处,始名到家;事即必达“照见无蕴皆空”之境,方有自由分。以此为基本,上上增进,以至时时处处、语默动静,皆定慧等持,始能为人,否则尽名“体不具”尽名“半熟”,亦名“得少为足”,勉之!

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有一天两个小东西尚在羽毛未丰的时候,便提早学习飞行,但很不幸在它两个刚飞离其巢时,便双双坠地殒命。就两个小东西的现世来说,这不是一个惨剧吗?!

明朝时,秀水的庠生濮可重,娶妻王氏,育有一男一女,家庭本来非常幸福美满。不料突然发生意外,两个孩子都因为痘疮相继夭亡,王氏伤心过度,把两眼都哭瞎了。

某年,当地发生大旱,刺史刘浚派他筑台求雨,文展仅只诵念一遍,马上降下滂沱大雨,解除了旱象。又有一次,久雨不晴,积水严重,当地的别驾(官名)派人前来请他祈晴。他诵完之后,天空马上放晴。

佛法简要之诀,在“离分别”。一部楞伽经精义,也只是教人“离六十二见的分别心”,但必须放下万缘,始能做到“离分别”。放下万缘,并非意要“出世”,坛经明示人:“佛法在世间,不离世间觉”,“修行在家亦得”,“正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然”。放下自己的攀缘心和世情俗虑,就是真正的放下,与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别,则“照体独立”,不妨“使六识出六门,于六尘中无染无杂”,便是十字街头好修行,火中生红莲。

王氏。明州人。日持金刚经。怀孕二十八月。羸瘦日甚。偶倚门立。一异僧过之。谓曰。汝有善根。何不印施金刚经千卷。
王氏从之。又斋千僧。诵金刚经千卷。至夜三更。见金刚神以杵指王氏腹。及觉。已生二男在床矣。王氏遂持斋诵经不辍。
年六十一。暴卒。二使者引见冥王。自言从幼持金刚经。王赐金床。命坐殿侧。朗诵一遍。
王问何不念补阙真言。答云。世间无本。敕鬼吏于藏中取带真言本付王氏。嘱曰。汝至阳间。展转流通。切勿遗坠。汝向后寿终。径生极乐世界。不复来此处矣。
王氏遂还。后至九十一岁。无疾坐化。
其补阙真言曰。唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。事在绍兴九年。

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诵经消业得子

大众惊讶的表示:‘都是照数诵经,那有只持半卷的道理?’

金刚经得定要诀

明度和尚诵金刚经,两只乳鸽转成人身

有一天,王氏正在诵经时,左眼忽然流出泪水,一阵剧痛,不久就重见光明;又过了几天,右眼也是如此而复明,从此王氏持诵金刚经益加虔诚。

编者按:《金刚经》在中国可谓是家喻户晓、妇孺皆知,深山古刹、大邑通衢,处处皆可听到《金刚经》的诵发读声。自古以来,因持诵《金刚经》而开悟的人不胜枚举,如禅宗六祖惠能大师听到“应无所住而生其心”顿时悟明本心。持诵《金刚经》而获得各种各样感应的人也数不胜数,下面就为大家列举10个感应故事,由此亦可窥见金刚般若不可思议的威神之力。

佛法舍摩诃般若波罗蜜,其余尽属方便,咸非真实;“唯此一事实,余二则非真”,“唯此一佛乘,无二亦无三”,又有“五度如盲,般若作眼”之说。所谓一真不二,非般若而何?离开摩诃般若波罗蜜,即无三昧、正定、正受可得。所以佛说:“若有人能于此经受持读诵……皆能成就无量无边功德”。如何持诵呢?持诵前放下万缘,以最诚最恭敬最信实的心,不起分别,一气呵成,朗诵一卷乃至一二三卷,且最好持诵不分段的,诵毕合卷,返观自心,当下便入金刚定中:以此为基,善加保任,即保持此刻的安祥无杂念状态,信任此心即是“觉”,即是正受,莫令其他俗情去扰乱它,它是非常珍贵难得的。这样保持越久,进步越快。此一方便,试之障轻者,百试不爽,障重者若持之以恒,亦渐入佳境,功不唐捐,利根者即透初关境界矣。

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诵金刚经消业得子

明朝正德年间,南岳有位高僧,名叫楚石,博通三藏,平日专持金刚经,如果有人向他求法,不论对方贤愚贵贱,他都大声地说:「努力受持金刚经吧!」楚石到了一百七十一岁始坐化。

世人诵经不得力者,病在不能会归自心,而与经对立成二,不契不二法门,焉能悟入?六祖云:“心迷法华转,心悟转法华,诵经久不明,与义作仇家,无念即正,有念念成邪,有无俱不计,常御白牛车”,便是最好说明。世人诵经久不明,乃由世情俗虑放不下及知解难忘,致为净业之障。一旦知解销净、俗情淡化,般若立显,益以自肯承当,“自心是佛,离心无别佛”,不是穷子,当下便了。所以诵经若能一一会归自心,一一印之自心,宁有心外之法?宁有一义可立?经云:“是故不应取法,不应取非法,以是义故……知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法”。又云:“何以故?如来所说法,不可取,不可说,非法非非法”。又云:“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故”。又云:“须菩提!说法者,无法可说,是名说法”。从上便知,经中随立随破,无非破除当人我法二执,理事二障。所以诵金经不贵分别晓义,而贵朗诵后合经返观自心
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离心意识,久之必获金刚心,其迟疾胥视当人根基深浅、障之轻重、保任工夫久暂而定,起码般若种子“一入识田,便为道种”,智慧日增,固不待言。

释明度住并州石壁寺,家世如何,姓甚名谁,那乡人氏,在佛教史传上皆未详载,只知道他是唐朝贞观年间的人。

宋朝范文正公仲淹,他的母亲去世后二十一天,梦见亡母哭著对他说:‘我因为在阳间造恶业,被泰山府君羁押,日夜受苦难言。你素来非常孝顺,希望你诵念功德经,超拔救度我的罪业,万勿迟疑,要不然我会永远堕入地狱,受苦无量。’

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母亲死了,两个小生命在巢里吱吱喳喳地叫个不停。没有母鸽乳养,生命难以保全。生而失母,是有情界的一大惨事。

诵经功深,儿子登第

所谓看自心即是观照,观照者,“念上有无念”也。此境界于朗诵金刚经越多,越无分别,保任越久,进步越快,古德所谓,“照顾脚下”,意即观照自心而不忽略一念萌生,起码自己每一分秒都要知道自己在想什么,“不怕念起,只怕觉迟”。经云:“若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德”,其意在信自心本来清净
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无念、无相、无住,如是则实相显。亦即菩萨戒经云“我本元自性清净”之意,若向心外作计,则心外有法,显非“正法”。

明度和尚不忍心让那初出世而又失去母爱的雏鸽活活饿死,于是每天在自己食饱后,把剩下的稀粥送到窠里去喂它。并为它们祝愿说:‘希望乘我诵经的力量使你们羽翼赶快长成。’他每次给雏鸽吃粥时,总是为它两个这样的祝愿。可惜他这种慈悲为怀的心肠,不但没能使两个小生命得到幸福,相反的它两个却因此丢掉了小命。

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